une Journée culturelle sur la vie et l’œuvre d’Almaami Abdul Qaadiri Kan, a été organisée ce 28 avril 2026, dans le cadre de la commémoration du 250ème anniversaire de la Révolution du Fuuta Tooro (1776-2026). Cet événement est placé sous le haut patronage du Ministre de la Culture, de l’Artisanat et du Tourisme.
La Révolution du Fuuta Tooro, également appelée Révolution Torodo, a débuté vers 1769 et s’est achevée en 1776. Menée par l’érudit Ceerno Suleymaan Baal.
Deux cent cinquante ans après l’intronisation d’Almaami Abdul Qaadiri Kan, premier Almaami du Fuuta Tooro, le Sénégal et l’Afrique sont invités à revisiter une page fondatrice de leur histoire politique, intellectuelle et spirituelle. La commémoration du 250ᵉ anniversaire de la Révolution du Fuuta Tooro, se donne pour ambition de raviver la mémoire d’un État précolonial bâti sur des principes de justice, d’éthique, de responsabilité collective et de gouvernance élective, portés par une élite intellectuelle visionnaire conduite par Thierno Souleymane Baal.
Prenant la parole, la conseillère technique du ministre de la culture, Seynabou Kane a montré tout son bonheur de participer à cette commémoration qui est d’une importance capitale.
‹‹ Dans le cadre de stratégie developpé au niveau du ministère, il y a cet accompagnement à faire au niveau des politiques memorielles pour pouvoir rendre accessible ses œuvres, mais également valoriser tout le travail fait par les figures historiques,›› a souligné madame Kane.
Un homme source d’inspiration qui représente un legs pour les générations futures.
Un homme salué à sa juste valeur.
Au-delà de ce legs, il y a tout un travail de commémoration qui permet de sensibiliser les populations.
“Cette sensibilisation est importante dans la mesure où on est en face d’une société dépourvue de valeur. Cette marque de reconnaissance faite à l’égard d’un homme de cette dimension permet d’avoir des repères pour la jeunesse sénégalaise,” conclut-elle.
Abdul Qaadiri Kan, originaire de Kobilo, a été désigné comme le premier Almaami (chef de l’État) du Fuuta Tooro en 1776. Son règne, qui a duré environ 31 ans, est resté célèbre pour :
-La Justice et la Gouvernance : Un modèle fondé sur la transparence, l’équité et le système électif plutôt que dynastique.
-L’Abolition de l’Esclavage : Il a interdit la traite négrière sur ses terres 13 ans avant la Révolution française, s’opposant fermement aux marchands européens.
-La Promotion de l’Éducation : Un fort soutien à l’éducation islamique et à la construction de mosquées, notamment celle de Kobilo.
“Il a accepté le pouvoir en y ajoutant: la légitimité, la loyauté tout en gérant le Fouta pendant 30 ans en faisant sa déclaration de patrimoine,” a declaré M. Amady Bâ, magistrat en retraite.
‹‹ Aujourd’hui, le problème actuel est l’honnêteté, la rectitude des décisions des juges, la gouvernance, la transparence, c’est un défi, le culte du savoir, ›› poursuit-il.
Il s’adresse à la jeunesse consciente de bouter les dirigeants malhonnêtes
” Pour construire un pays, les dirigeants doivent être légitimes, compétents, honnêtes. Ils doivent refléter la protection des populations pas pour s’enrichir” a martelé M. Bâ.
Malgré les divergences politiques présentes lors cette commémoration, le message est clair: l’alignement des valeurs.
Dans un contexte d’agressions extérieures et de conflits internes, la révolution du Fuuta Tooro de 1776, portée par Thierno Souleymane Baal et concrétisée par l’avènement de l’Almamyat sous Almaami Abdul Qaadiri Kan, instaura un nouveau régime politique en rupture avec l’ordre ancien. Ce système reposait sur une assemblée de notables jouant le rôle de constituante et chargée d’élaborer une charte fondatrice.
Ce changement majeur s’est déroulé ‘’sans la guillotine’’, a-t-il affirmé, estimant que cette révolution menée pendant sept ans (1769-1776) consistait surtout à convaincre les habitants du Fuuta-Tooro de changer de régime de gouvernance. ‘’Le message des révolutionnaires était de faire en sorte que le Fuuta-Tooro soit prospère, sûr et libre de toute domination. Et ils ont réussi’’, a expliqué le magistrat en retraite.
La charte affirmait également l’égalité de tous devant la justice et la protection des catégories vulnérables, notamment les femmes, les enfants, les orphelins et les vieillards. Elle instituait en outre un partage équitable des terres et reconnaissait le droit à l’éducation pour tous les enfants, posant ainsi les bases d’un projet politique et social fondé sur la justice, la responsabilité collective et l’éthique.
Son action sociale privilégia la protection des plus vulnérables, l’abolition de la traite négrière et le renforcement de la sécurité. Sur les plans culturel et religieux, l’éducation coranique et la construction de mosquées contribuèrent au rayonnement du Fuuta, devenu une terre de stabilité et de refuge.
la commémoration de son intronisation vise à transmettre son legs à l’Afrique et au monde.
B.S
